El día 22 de enero en dependencias de la Ex-Comi vecinas y vecinos del cerro Barón se reunieron para compartir saberes y experiencias en torno a los conceptos básicos que se deben tomar en cuenta par describir material bibliográfico y levantar un inventario.
Se realizó un taller presencial en donde se compartió un sábado en que se afianzaron los lazos y se fijó un segundo encuentro dentro de las próximas semanas.
Los sectores más recalcitrantes de la derecha política que se instaló en el poder junto con los uniformados con el golpe de Estado de 1973, han seguido activos desde esa fecha intentando tergiversar y borrar la memoria histórica popular. En estos últimos años han sido numerosos los atentados realizados en contra de los memoriales instalados por las organizaciones de derechos humanos junto a los familiares de las compañeras y los compañeros asesinados, ejecutados y hechos desaparecer, intentando borrar estos hechos históricos con estas acciones negacionistas
Mujer vestida de pétalos de rosa, te marchitas bajo tu pesado maquillaje medias de cristal arrancadas, rodillas excoriadas. Mujer zapatos rojos, revolución que corre entre tu cuerpo lívido, como mapa de las violaciones sufridas. Mujer tacones altos marchando por la historia, llama que resiste ardiendo puño en la cara para someterla. Mujer cabeza levantada, diosa trabajadora que no conoce descanso palabras como corvos desmenuzando identidad. Mujer hija de la Madre Tierra magia ancestral, antigua lucha pobladora un golpe y otro más tirada en el suelo. Mujer labios rojos pintalabios sangriento, mancha que sube hasta la mejilla atajando los choques de un hombre agresivo. Mujer vientre donador de vida, tejedora de redes hechas de solidaridad puntapiés a quitar el respiro. Mujer narradora, protectora de memoria y de sueños tirada del pelo por la calle indiferente. Mujer desaparecida, vista vendada, formas desnudadas atada de pies y manos a la parrilla, electricidad. Mujer en la clandestinidad, enfrenta tu destino, encara tu fusil cuchilladas a destrozar la carne. Mujer de ayer y del hoy esmalte rojo, recuerdo vivo cada 25 de noviembre el mundo te pide perdón lloran las estrellas exigiendo justicia. Mujer del cotidiano, Ojo morado, No es suficiente un día para detener las molestias No es suficiente denunciar al verdugo Es necesario un cambio total de la sociedad. Mujer, no somos objetos, no somos propiedad, no somos mercancía barata que luego del uso nos echan a la basura. Mujer compañera y creadora, libre de cadenas y jaulas alma resplandeciente de dignidad vanguardia armada de coraje y humanidad.
Este Poema fue escrito por CHANTAL CASTIGLIONE, escritora italiana que nació en Cosenza el año 1986. En el sitio web “enciclopediedelledonne”, se entregan los siguientes datos respecto de ella: “ Estudió en la Universidad de Calabria donde obtuvo una Maestría en Ciencias Políticas con una Tesis experimental respecto a la Sociología de los Movimientos Sociales titulada “Entre Esperanza e ilusión: una generación en movimiento”, analizando las historias y los personajes de la izquierda joven extraparlamentaria, la represión, las masacres de Estado, las tramas ocultas, la lucha armada y el papel de la memoria. Temas de los cuales se ocupa desde hace diversos años por razones de estudio, y desde hace aproximadamente un año a través de su blog.” Es autora de los libros: “Entre esperanza e ilusión: Italia en los años de plomo” y “Canto para un rebelde, cartas de lucha y desobediencia”
Marcha del 25 de noviembre 2021 en Valparaíso
En la página de Facebook Arci Mediaterronia Tv, un sitio web de noticias y medios de comunicación de la ciudad de Cosenza (ubicada en la región italiana de Calabria), la escritora Chantal Castiglione ha venido publicando desde hace algún tiempo (en italiano y español) una serie de semblanzas de diferentes luchadores y luchadores populares chilenos que han caído bajo la dictadura cívico militar de nuestro país, investigación que realiza buscando establecer comunicación directa con los familiares de los mismos, en un hermoso y comprometido trabajo de rescate de la memoria histórica . En estas crónicas la compañera Chantal combina dos tipos de relatos, en la primera parte lo hace mediante un formato de carta testimonial en donde trae al presente el relato vivo de los y las protagonistas de sus homenajes, para posteriormente, en la segunda parte de sus trabajos de memoria, hacer una reseña de la vida del compañero o la compañera relatando los antecedentes y hechos relacionados con sus asesinatos, ejecuciones o desaparecimiento.
Entre las numerosas crónicas de Memoria Popular se pueden mencionar, a manera de ejemplo, las referidas a las compañeras Paulina Aguirre Tobar, titulada “Una Flor Roja de Resistencia; Marta Ugarte Román, “Cuando el Mar se rebeló a la Dictadura”; Gloria Lagos Nilsson, detenida desaparecida embarazada; Michelle Peña Herreros, detenida desaparecida embarazada; Marta Neira Muñoz, detenida desaparecida; Jenny Barra Rosales, “Tejedora de Lucha y Rebeldía”, detenida desaparecida; Cecilia Bojaníc Abad, “Otra Mariposa en Cinta con sus Alas Destrozadas por la Dictadura”…
Fotografías de Guillermo Correa Camiroaga, Valparaíso 25 noviembre 2021
Por: Guillermo Correa Camiroaga, Valparaíso 25 noviembre 2021
La instalación de Placas y Memoriales para rescatar la memoria histórica popular y rendir homenaje a las luchadoras y luchadores populares constituyen un potente ejercicio de memoria política y de pedagogía popular, pero más allá de estos necesarios e importantes objetivos creo que es necesario asimismo preguntarse qué significado tendrán estos espacios para los familiares directos, especialmente cuando se refiere a compañeras o compañeros detenidos desaparecidos.
La desaparición forzada de personas es una de las prácticas represivas más brutales, repudiables y carentes de la más mínima consideración de humanidad, que fue utilizada masivamente en contra de los luchadores y luchadoras populares durante la dictadura cívica militar encabezada por Augusto Pinochet en nuestro país.
En septiembre del año 1987 cinco militantes del Frente Patriótico Manuel Rodríguez fueron secuestrados, torturados, asesinados y posteriormente hechos desaparecer lanzando sus cuerpos a las profundidades del mar frente a las costas de la región de Valparaíso. Estos compañeros fueron los últimos Detenidos Desaparecidos de la dictadura y entre ellos está Manuel Jesús Sepúlveda Sánchez. Precisamente en memoria y homenaje de este compañero porteño el pasado 12 de septiembre del 2021 se instaló una Placa de Memoria en la plazoleta Carvallo, en el cerro Playa Ancha, en un lugar desde el cual al colocarse junto a ella se puede observar el mar.
Desde la instalación de este Memorial, Verónica Bravo, su esposa y compañera, acude regularmente a visitar el lugar “para conversar mentalmente con el “Lolo”, porque así lo llamaba yo, limpiar la placa y su entorno, junto con colocarle claveles rojos frescos, porque así siento que esta plaquita se ve con vida”, me dice ella.
Hoy jueves 25 de noviembre acordamos encontrarnos para conversar de lo que ha significado para ella la existencia de este Memorial ubicado en Playa Ancha. Cuando voy llegando al lugar, a la distancia la observo limpiar con un paño la plaquita de Manuel como si se tratara de un delicado y preciado cristal; de pronto percibe mi presencia, se gira hacia mí, nos saludamos y me acerco a conversar, como habíamos acordado.
Como nos conocemos desde hace algún tiempo la conversación fluyó con naturalidad, pero no puedo dejar de mencionar la emoción y el agradable impacto que me produjo el observar su rostro mientras entregaba su relato, trasmitiéndome con serenidad una paz interior, una tenue satisfacción de alegría y mucho amor cuando recordaba a su compañero Manuel, produciendo en torno a ella una atmósfera de luminosa energía que en más de una oportunidad me produjo la sensación de estar viendo la imagen de Manuel a través de la transparente mirada de Verónica.
Transcribo a continuación el hermoso y emotivo testimonio recogido en esta conversación:
Verónica, estos ejercicios de memoria que consisten en colocar una placa o construir un memorial en homenaje a las compañeras y a los compañeros que no están físicamente con nosotros son muy necesarios, pero creo que nunca me había preguntado ¿qué significa esto para ustedes, para los familiares, más allá de lo relacionado con lo político, con el aspecto militante, ¿qué me puedes decir al respecto?
“Mira, hace tiempo, cuando yo conversaba con la Rosita (1), yo tengo harta confianza con ella, le decía mira yo sé que lo que tú pasaste es muy tremendo también, muy doloroso, muy triste, pero tú por lo menos tienes donde ir, eso es lo que a mí me hace falta, porque no tengo donde ir a poner una flor; nosotros como familia lo recordamos siempre, pero desearía tener algo físico donde ir. Yo a veces vengo, me siento aquí y eso como que me da una tranquilidad. Yo digo que a este lugar vengo a ver al “Lolo”, porque así le decía, y a mi hijo le digo, Seba, voy a ver al Lolo.
Esto ha sido muy importante para mí, por eso lo cuido y me da pena cuando a veces llego y está todo rayado, pero siempre ando trayendo un pañito y otras cosas para limpiarlo. Para mí es un lugar reconfortante, porque es un espacio de él. Sería muy importante que todos los detenidos desaparecidos tuvieran un espacio así, porque no todos tienen un espacio. Uno se pregunta dónde están, pero no hay un lugar físico, es una dolorosa incertidumbre. Nosotros hemos vivido todos estos años con la incertidumbre, aunque nos dijeran que los lanzaron al mar, pero como no podemos dar certeza de aquello, entonces una se pregunta ¿será verdad que lo tiraron al mar o lo hicieron desaparecer en otra parte? Eso duele mucho.”
Tienes mucha razón, por eso te comentaba que cuando se realizan estos memoriales uno se preocupa más del aspecto político, de la memoria histórica popular, pero no del dolor, de las emociones, de las necesidades y de la intimidad de los familiares…
“Claro, mira, a estas alturas de la vida una ya sabe que él ya no está, eso lo he asumido con el pasar de los años, aunque la incertidumbre siempre estaba presente, entonces por eso viene esa necesidad de tener un espacio físico, un espacio más íntimo. Por ejemplo, yo me siento aquí con él, con él digo yo porque ahora que está esta placa siento que está él aquí conmigo. En la plaquita está su nombre, está lo que él hacía, está quién era y entonces me empiezo a recordar de las cosas que él hacía. Él jugaba básquetbol, fue varias veces dirigente vecinal, militó en las Juventudes Comunistas, uno empieza a recordarse de muchas cosas bonitas que él hacía, tocar la guitarra y cantar y todas esas cosas te fortalecen. Te llenas de las cosas buenas de cuando él estaba y eso te fortalece, y ahora con mayor razón al tenerlo acá.”
¿Habitualmente te sientas acá o en ocasiones bajas a la playa, para estar a la orilla del mar?
“Mira cuando vengo lo primero que digo es que ojalá no me vaya a encontrar con una sorpresa desagradable, que hayan destruido la plaquita. Aquí encima le pusimos un acrílico, pero ese lo sacaron, y otro día estaba rayado por todos lados con plumones, pero menos mal que siempre ando con cosas para limpiarlo, entonces lo dejé impeque. Ahora tiene estas rayas que le hicieron encima, con un clavo parece, pero ya lo limpié bien y le puse estos claveles rojos porque así se ve más bonito, le da vida y me gusta que las flores estén fresquitas.
Como te decía, para mí ha sido muy importante esto, es como que me da más tranquilidad, me siento aquí al lado y como ya te decía, me recuerdo como era, que era muy inquieto, hiperquinético, le gustaba hacer una cosa y otra, era súper deportista, hacía natación, básquetbol, karate, le gustaba la música de Silvio Rodríguez.”
¿Sabes si utilizó como nombre político el de Silvio?
“Sé que usó varios nombres, pero no estoy segura si usó el de Silvio, para algunos era Jackie, para otros era Andrés, para otros era simplemente el Flaco no más, porque era alto y delgado”
¿Esa parte de la vida militante clandestina, la parte afectiva entre los hermanos(as) del Frente Patriótico la has podido ir conociendo?
“Me he encontrado en estos años con compañeros que trabajaron con él y me cuentan que era hiperkinético, que le gustaba estar en una y otra actividad, muy buena persona, sin dobleces, y él era así porque a quien podía ayudar lo hacía, sin importarle quien fuera, en qué posición estuviera, porque como poblador y como dirigente poblacional trabajaba por los vecinos. Cuando entró al Frente, lo dio todo por la causa. Una de las últimas veces tuve una discusión con él, porque el Seba estaba chico, tenía como siete años, y él se fue a Santiago a trabajar por el Frente, entonces yo le decía tu hijo te necesita, que estés con él, porque está creciendo y ve que los otros niños están con sus papás, que los van a buscar al colegio y todo eso…”
Es una situación compleja esa, porque ahí aparece este aspecto del abandono, que es un fenómeno muy difícil de comprender a si no se tiene en cuenta el contexto en que se toman ciertas decisiones y opciones más radicales…
“Claro, en esos momentos él me decía yo sé que tengo mi familia, que la quiero mucho, pero es que también tengo otra familia con la que estoy muy comprometido con eso, la familia de mis hermanos del Frente y no es cosa de llegar y decirme quedo acá no más. Él había tomado una decisión, estábamos en una dictadura brutal y él tomó esa decisión con mucha responsabilidad.
Nosotros también siempre conversábamos sobre qué haría yo si a ti te pasa algo, si te detienen, qué tendría qué hacer. Nosotros nunca pensamos que lo harían desaparecer, eso nunca lo conversamos porque no se nos pasó por la mente que podía pasar.”
Esa es una de las atrocidades más grandes que se cometen porque con esa ausencia te mantienen permanentemente en estado de angustia…
“Claro, porque una está siempre esperando, no sé, que aparezca, siempre es esperar, esperar, esperar, por eso te decía que yo ahora estoy más tranquila, asumí esta pérdida y estoy haciendo el duelo con esta plaquita, a mí me ha servido mucho. Esto es algo muy simbólico.”
O sea que después de todos estos años, desde el 87 hasta ahora en el 2021 recién estás haciendo verdaderamente el duelo…
“Sí, por eso estoy más tranquila. Estoy en la casa y de repente digo ahora voy a ir donde el Lolo, vengo hasta acá, me siento, estoy un rato, además que el lugar es tan agradable, es un espacio abierto, lleno de vida, siempre hay gente, niños jugando, los jardines y flores que arreglan los trabajadores de la Municipalidad. Por eso elegí este lugar, y también porque con el Lolo veníamos a la playa y él se tiraba los tremendos piqueros de ahí de las rocas, porque era súper bueno para nadar, veníamos a las Torpederas, a la Carvallo.”
Me decías que era muy buen deportista…
“Jugaba fútbol en la población, él se iba a la cancha cuando estábamos pololeando, vivía un poco más arriba que yo, en el cerro San Juan de Dios, en la población 18 de septiembre, yo vivo a la subida del cerro y él vivía mucho más arriba, entonces lo veía cuando bajaba a jugar a la pelota en el Club 18 de Setiembre, ahí jugaba fútbol, pero esa cancha ya no está en la población, porque ahora está lleno de casas. Yo lo iba a ver jugar a la cancha del Auditorio Pérez Freire. Me acuerdo que en básquetbol jugaba por la Sportiva”
Es curioso, pero a varios compañeros militantes del Frente Patriótico que son de acá de Valparaíso les gustaba mucho jugar fútbol…
“Sí, claro, el Ramiro, el Mauricio Larenas, los del cerro Esperanza, tienes razón…”
¿Y a Manuel le gustaba algún equipo de fútbol en particular?
“Fíjate que no, no era fanático de ningún equipo en particular, a él le gustaba el fútbol no más y le gustaba jugar en la población; estoy hablando de cuando éramos cabros chicos, de los 14 o 15 años…”
¿A qué edad se conocieron?
“Desde esa época, cuando yo tenía 14 años y él tendría 15. Yo fui mamá muy joven, a los 18 años y él tenía 19, pero estábamos feliz con nuestro hijo. Nos conocimos en el 76 o 77 y nos casamos el año 80. Alcanzamos a estar juntos como diez años, porque el desapareció en el 87.”
Cuando Manuel se va a trabajar a Santiago por el Frente, ¿tuvieron contacto familiar después?
“Claro, no era muy seguido, pero él venía, o si no otras veces yo iba a verlo. Conocí hasta la población La Victoria, porque él me llevó para allá, conocí algunos compañeros que ya no están y eso me da pena, porque una dice puchas, los conocí, estuve compartiendo con ellos, estuvimos conversando, y los mataron; eso igual es muy triste. Eso es parte de mi vida y una no se lo puede sacar de la mente así como así no más.”
En medio de la conversación llegó Sebastián, el hijo de Manuel y Verónica, quien luego de saludarnos se sentó un poco más abajo de donde nos encontrábamos y permaneció en silencio hasta que finalizamos esta íntima y emotiva conversación. Un bullicio proveniente de un grupo de niñas y niños llenó de pronto el espacio en donde se ubica la Placa de Memoria en recuerdo y homenaje a Manuel Sepúlveda, observándonos con sus miradas curiosas mientras pasaban por nuestro lado descendiendo por la escalera rumbo a la playa Carvallo.
(1) NOTA: La compañera Rosita a quien se refiere Verónica es Rosa Alfaro, una activa luchadora popular durante la dictadura, militante poblacional y de los Derechos Humanos, esposa de Julio Guerra Olivares, combatiente del Frente Patriótico Manuel Rodríguez quien fue asesinado el 16 de junio de 1987 en la llamada “Operación Albania”. Precisamente fue la organización popular de carácter social y cultural Fundación Julio Guerra Olivares, por el Arte de Vivir con Dignidad, encabezada por Rosita, la que llevó adelante la iniciativa junto con Verónica para concretar la instalación de esta Placa de Memoria en homenaje a Manuel Sepúlveda.
Por: Guillermo Correa Camiroaga, Valparaíso 25 noviembre 2021
Con una masiva movilización las mujeres en Valparaíso conmemoraron el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer hoy jueves 25 de noviembre. Alrededor de las 18 horas diversas organizaciones, colectivas y movimientos feministas comenzaron a congregarse tanto en la plaza Sotomayor como en la plazoleta de los Tribunales de Justicia.
La actividad comenzó con una ceremonia en las afueras de la Corte de Apelaciones para posteriormente iniciar una multitudinaria marcha por las calles céntricas de la ciudad.
Música, bailes, cánticos, lienzos y pancartas, fueron parte de esta multicolor y alegre expresión de protesta callejera. La consigna “¡Valparaíso… Antifascista!”, que ha estado presente desde hace muchos años en las distintas movilizaciones que se realizan acá en el Puerto, resonó con fuerza a lo largo de todo el trayecto de la marcha.
El variado contenido de los múltiples mensajes escritos sobre los diferentes lienzos y carteles expresaban claramente los planteamientos antipatriarcales y antifascistas de esta movilización.
Efervescencia electoral para una campaña sin pueblo, como lo advirtió de forma brillante nuestro gobernador Rodrigo Mundaca. Una campaña dirigida por asesores que provienen de la Concertación, y que hacen ver ridículo al candidato imponiéndole, de la noche a la mañana, una narrativa mercurial.
Bajar del árbol, en efecto, significa «dejar de soñar». Pasar de la metáfora al pragmatismo que reproduce las gramáticas del orden. La mitología de la seguridad del pastor Carlos Peña. Entonces ¿qué fue octubre? ¿Una turba de saqueadores? ¿Un grupo de vándalos que dañaron la infraestructura crítica?
La revuelta del 2019 generó análisis afiebrados capitalizados por la «izquierda» convencional y la izquierda dura, nadie profundizó en dilucidar si las multitudes movilizadas realmente eran críticas al modelo neoliberal, si es que querían romper con los cerrojos de la dictadura, o bien si se trataba de un ramillete de demandas parciales, de anhelos particulares, frustraciones o aspiraciones personales que se encontraban en lo colectivo con tantas otras que desde lo sintomático tenían similitud, pero que no necesariamente lograban convocarse en un relato ideológico en común. En un país donde el ritmo del movimiento social no logró traducirse en un referente de representatividad política dentro de los plazos electorales, donde los niveles de abstención dan cuenta de la desvinculación con los bloques que han sido parte de las disputas de poder, donde los medios de comunicación instalan percepciones y opiniones, donde la derecha dura sigue estando al mando de los grandes conglomerados económicos, la aparición de un Kast era previsible. Lo evidente es que tendremos un país con una convención Constitucional protagonizada por actores de los movimientos sociales y representantes de la izquierda, un Parlamento vario pinto que por lo pronto no define un desbalance de fuerzas y una segunda vuelta que establece matices absolutamente polarizados, pero que logró dar rostro electoral a quienes adhieren al legado de la dictadura y el sectarismo social. Este país indefinido, lleno de ambigüedades, donde al parecer es más relevante quien ofrece garantías de satisfactores personales por sobre un proyecto país tendrá un desafío mayúsculo en la segunda vuelta. Si me lo permiten, KAST POR NINGÚN MOTIVO!!!
Soy María Soledad Candia Muñoz, presidenta de la Junta de Vecinos La Explanada 196, en julio del 2019. El 80% de mi barrio es Adulto Mayor y si bien en Infraestructura estamos bien, las personas están enojadas con el sistema, nadie conversaba con nadie, nadie preguntaba como estaba «el otro», a pesar de que todos necesitamos de todos y todos podemos aportar de una u otra manera.
Existen algunas maneras de optimizar tu lavado de cabello habitual con algunos productos naturales que puedes añadir en el enjuague del cabello, luego de aplicar tu champú de limpieza.
El zumo de limón añadido al agua para aclararse el pelo realzará el cabello rubio, mientras que 30 ml (dos cucharadas soperas) de vinagre de manzana añadirán brillo y cuerpo a cualquier color.
Pueden prepararse otros aclarados (que se usarán después de lavar con champú) para tratar diversos problemas.
El picor o la tirantez del cuero cabelludo pueden ser indicio de un problema en fase de desarrollo que será preciso abordar, aunque tal vez se trate solo de un exceso de calor en la cabeza que provoca sequedad e irritación.
Cuidados: convendrá usar el agua un poco más fría durante la limpieza y el acondicionamiento. Los secadores deben mantenerse a cierta distancia de la cabeza (lo ideal, de 15 cm.) y, antes de aplicar equipos calientes para peinado, se usarán sprays anti-térmicos que protegen el pelo y el cuero cabelludo del exceso del calor.
Puede probarse a sustituir los productos de higiene del cabello por otros más suaves. Se utilizarán productos calmantes y suavizantes para el cuero cabelludo que pueden ser de acción diurna o nocturna.
Conviene reducir la ingesta de té y café porque son potentes estimulantes que actúan sobre el sistema nervioso, respiratorio y cardiovascular, lo que aumenta la excreción de agua y nutrientes importantes. También obstaculizan la absorción de minerales, que son esenciales para la salud del cabello.
El alcohol dilata los vasos sanguíneos y, con ello, ayuda a que la sangre fluya hacia los tejidos, incluido el cuero cabelludo. Sin embargo, el alcohol es un antagonista de varios minerales y vitaminas que son vitales para un pelo sano, por lo que ha de consumirse con moderación.
Aspecto de un cabello deshidratado
El ejercicio regular estimula el sistema circulatorio, favoreciendo un riego sanguíneo sano a todas las células y nutriendo y ayudando en las labores de regeneración y reparación.
Cualquier tipo de medicación puede afectar al estado del cabello. Si observas algún cambio brusco en su condición, como una caída importante de pelo, conviene que acudas a un médico lo antes posible.
Mantener el cabello hidratado puede ser muy complicado por una serie de factores ambientales, tipos de cabello, productos que solemos ocupar y ciertas costumbres que solemos adoptar para cuidar nuestra higiene y apariencia personal.
Familiares de los presos de la revuelta, con el apoyo de distintas agrupaciones y colectivos que solidarizan con ellos, han llevado adelante una serie de acciones, incluyendo una Huelga de Hambre iniciada la semana pasada por algunos familiares, orientadas a presionar a los parlamentarios para que aprueben a la brevedad una Ley de Indulto General.
Dentro de las últimas acciones realizadas acá en Valparaíso ayer lunes se efectuó una velatón en las afueras del Congreso Nacional y hoy martes en la tarde se realizó una Marcha por las calles del Puerto, movilización donde participaron familiares de los presos políticos.
Durante las múltiples expresiones de rebeldía popular que se desarrollaron a partir del 19 de octubre del 2019 en Valparaíso los artistas populares se hicieron presentes en ella realizando diversas intervenciones urbanas y dentro de estas manifestaciones la música y las canciones tuvieron una presencia relevante.
Hoy domingo 31 de octubre, al cumplirse dos años de esa multifacética expresión de protesta popular, los artistas populares junto a organizaciones sociales y de derechos humanos realizaron una actividad denominada “Marcha de las Guitarras de Valparaíso” planteando en la convocatoria a este evento que esta movilización se efectúa “ a dos años de la revuelta por mejoras que aún no llegan, por medio del canto y el arte popular exigimos la libertad a lxs presxs de la revuelta, no a la militarización del wallmapu y fuera Piñera”
Las y los manifestantes se congregaron a las 16 horas en la Plaza Echaurren, corazón popular del Puerto, para marchar desde allí hasta la Plaza Aníbal Pinto interpretando distintas canciones a lo largo de este recorrido, intercaladas de consignas por la libertad de las presas y presos políticos.
Con dos actividades consecutivas diversas organizaciones de Derechos Humanos de Valparaíso conmemoraron hoy sábado 30 de octubre el “Día Nacional del Ejecutado y la Ejecutada Política”. La primera de estas actividades, que fue organizada por el Cine Fórum, el Colectivo 19 de Noviembre, la Agrupación de Familiares de Ejecutados y Ejecutadas Políticas y el Parque Cultural de Valparaíso, se desarrolló a partir de las 11 de la mañana en la “Plazoleta de los ex Presos Políticos”, ubicada en las afueras de la ex cárcel pública de Valparaíso (Parque Cultural), acto mediante el cual se rindió homenaje a los compañeros Juan Díaz Cliff, Carlos Díaz Cáceres, Ernesto Zúñiga, Alberto Salazar, Gonzalo Muñoz, Eduardo Brignardello y Rigoberto Pizarro, quienes estuvieron detenidos en este recinto carcelario y perdieron la vida en distintas circunstancias durante la lucha de resistencia en contra de la dictadura. Dos de ellos, Gonzalo Muñoz y Rogiberto Pizarro, fallecieron al interior de la cárcel pública.
Eso de “quieren todo gratis” es una falacia monumental. Lo que se pide es justo. Ud. paga impuestos al Estado para que efectúe las labores propias de un Estado: propender al Bien Común. Por ejemplo: si Ud tiene un ingreso de 500 mil pesos mensuales y los gasta en puro consumo (comida, vestuario, gastos básicos del hogar, etc.), entonces Ud le paga al Estado 95 mil pesos mensuales (paga IVA: $405 mil se fueron en consumo y $95 mil en impuestos por ese consumo). Al año entonces Ud le paga $1.140.000 (un millón ciento cuarenta mil pesos). En 10 años pagó $11.400.000 en IVA, solo por el consumo (ni siquiera consideré otros tributos como el impuesto territorial, el impuesto de timbres y estampillas, etc).Así las cosas, si Ud exige salud y educación de calidad, no es que lo esté exigiendo sin tener derecho a exigirlo. Ud está pagando por ello. No es gratis.
«Izkia Siches con su conducta políticamente correcta de conversar con todos los sectores, hace abstracción no solo de la política global de Kast, sino que olvida mencionar las posiciones del candidato en materia de salud…»
La reciente reunión entre la presidenta del Colegio Médico y José Kast surge como una cuestión menor, una inocente reunión entre la representante de un gremio y un candidato presidencial donde se conversa amigablemente sobre las posiciones del candidato respecto al sector salud. Todo es muy políticamente correcto. Se trata del ejercicio democrático de la conversación entre actores sociales y políticos sobre sus puntos de vista, un valor en sí.
Con un muy buen manejo comunicacional del lenguaje los medios de comunicación tradicionales fueron instalando como idea fuerza el concepto de que este 18 de octubre era una fecha de “conmemoración”, de recuerdo, concepto que incluso fue replicado por medios de comunicación alternativos e independientes. Con el término “conmemoración” se busca dar a entender que la rebeldía que estalló con la fuerza de un volcán el 18 de octubre del 2019 pasó a formar parte de la historia oficial como un fenómeno inanimado. En esta misma línea se han creado “museos o muestras del estallido” que de una u otra forma reafirman y refuerzan esta idea fuerza instalada, dando por terminado estos fenómenos dinámicos, vivos y cambiantes como son los procesos sociales n donde el pueblo es protagonista.
El 19 de octubre de 2019, la región de Valparaíso irrumpe en las calles, cansada de una desigualdad que se hace insostenible, el mensaje es contundente: el sistema neoliberal ya no se aguanta, y el Estado subsidiario solo beneficia a los más ricos.A dos años del estallido social, que fue interrumpido por el COVID19 y donde se estableció un Estado de Emergencia y un Toque de Queda sin justificación, algunos actores que son parte de este tejido social que intenta re-construirse reflexionará sobre la violación de los derechos humanos, la pobreza en que se encuentra la región, la corrupción instalada en las Fuerzas Armadas, clase política y gobierno mediante y los posibles caminos que las y los ciudadanos de a pie pueden tomar para contar con un Estado que vele por el bienestar de todas y todos.
Como decía en reflexiones anteriores, las altisonantes declaraciones de los sectores rebeldes que se plegaron a los pasos definidos en el Acuerdo Por la Paz y la Nueva Constitución durante la instalación de la Convención Constitucional y que provocaron algunas turbulencias mediáticas, no pasaron más allá de transformarse en gritos lanzados a los cuatro vientos que no se tradujeron en acciones concretas, sobre todo en lo que dice relación con la libertad de las y los presos políticos, ya que en este caso terminaron en una simple declaración pública solicitando al poder ejecutivo y legislativo aprobar con urgencia una Ley de Indulto. De esta manera las turbulentas aguas se fueron calmando y siguieron su cauce dentro de los marcos institucionales fijados.
Desde el 15 de julio al 11 de septiembre a través de la Red de Bibliotecas Populares se realizará la Tercera Escuela de Invierno, con mediadores de Chile, Colombia y Costa Rica.
Los talleres se dividen en cuatro grandes temáticas: Resignificación de la memoria familiar y local, Educación métrica y tecnología digital, Actividades socioculturales en bibliotecas populares y Alternativas de sostenibilidad en territorios populares.
Los medios hacen circular como noticia una encerrona televisiva al exdirigente secundario Víctor Chanfreau. Un tiktoker lo impugna moralmente, acusándolo de «cagarse a una generación completa (de alumnos que se sacaron la cresta para dar la PSU)». No hay un argumento sólido, no importa, la estupidez se vende más que el pan caliente a la hora de once.La impugnación utiliza las técnicas de Donald Trump, que se parecen un poco a las que empleó el arquero de Australia para inducir al error a los jugadores de la selección de Perú. Hacer payasadas con tal de ganar. Ahora todo vale.En la sociedad del espectáculo la comunicación ya no tiene nada que comunicar. Lo que queda entonces es una retórica persuasiva que busca gestionar reacciones. Pragmatismo a ultranza. Como en «El Proceso» de Kafka, primero eres culpable y luego se te imputan los delitos.Así ocurre hoy día producto de la espectacularización de la política. Trump instala un marco de referencia en que lo «políticamente incorrecto», y que le otorga popularidad, es ser un deslenguado que dice lo primero que se le viene a la cabeza. Un insensato a sueldo que no se hace cargo de las consecuencias que generan sus disparates. Tampoco los medios que les dan cobertura.El fascismo neoliberal tiene como estrategia la política del resentimiento, para capitalizar la situación de crisis. Si los resentidos que, «por culpa» de Chanfreau, no pudieron rendir la PSU, deciden funarlo o agredirlo, uno esperaría que los medios que se hicieron parte del show fueran sancionados. Pero en este país la impunidad es la base de todo el statu quo.Hace mucho tiempo que el objeto de la política no es la verdad, entendida afirmativamente más que como lo no-falso. Por eso habría que decir, contra la actual miseria de la política, que los juicios de valor no constituyen argumentos. Que los sofismas y la parrhesía no son equivalentes, y que para distinguirlos hace falta la ética.Por todo lo anterior, pienso que el lugar de una política por venir está lejos de estos medios de comunicación y de toda forma de espectáculo.
Ayer sábado 11 de junio mientras se pintaba un mural en homenaje al luchador popular Manuel Sepúlveda, militante del Frente Patriótico Manuel Rodríguez, quien junto a otros cuatro compañeros de lucha forman parte de los cinco últimos compañeros detenidos desaparecidos durante la dictadura cívico militar, al consultarle a la compañera Rosi -integrante de la Fundación y Centro Cultural Julio Guerra que participaba en esta acción colectiva de memoria- cuál era su reflexión en relación con esta actividad, me manifestó lo siguiente:
“Tiempo atrás, después que colocamos la Placa en homenaje a Manuel en septiembre del 2021 aquí en la “plaza de los loros” frente a la playa Carvallo, estuvimos conversando y reflexionando con Vero en relación con esa actividad y llegamos a la conclusión que cuando realizamos el funeral simbólico de Manuel en el mar, en realidad con esa acción nosotras no enterramos al Manuel, sino que pensamos que lo sacamos a la luz, como que renació. Claro, Manuel forma parte de una lista de detenidos desaparecidos, pero con estas acciones de memoria les das vida, los haces reaparecer, deja de ser solo un nombre en un listado.
Las personas del aseo municipal que trabajan en esta plaza y que estaban presentes cuando instalamos la placa e hicimos la ceremonia supieron quién era Manuel, qué hacía, cómo vivió, supieron que fue un combatiente contra la dictadura, que es un detenido desaparecido, por lo tanto, Manuel volvió a la vida para ellos.
Uno de los miedos que tenía la Vero, cuando se hizo el memorial y el funeral simbólico, era que estuviera enterrando definitivamente a Manuel y después quedara en el olvido, pero conversando nos dimos cuenta que sucedía todo lo contrario, ya que todo lo que ocurrió alrededor de estas acciones hizo que Manuel dejara de ser solo un nombre en una lista de desaparecidos. Los familiares, las compañeras y compañeros de militancia sabíamos de Manuel, su vida y su compromiso político, pero ahora también lo sabe gente que nunca antes supo de su existencia. Por eso pensamos que con estos actos de memoria hacemos aparecer a nuestros desaparecidos.”
Respecto al Mural que están realizando ahora, ¿qué me puedes comentar?
“Comenzamos instalando la Placa de Memoria en homenaje a Manuel allí arriba, primero la rayaron y después la destruyeron y la sacaron. Nosotras pensábamos que eso podía ocurrir porque estamos en una zona por donde transitan muchos marinos y ha habido muchos atentados a distintos memoriales en Valparaíso. Hablamos con la Municipalidad para que también se preocupara de esto, pues se trata de un espacio público, pero de igual manera la destruyeron. Ahora la Muni nos dio permiso para realizar murales en esta área. Como teníamos pendiente lo de la Placa de Memoria que tenemos que volver a colocar y también un mural de los cinco últimos compañeros hechos desaparecer en el mar por la dictadura, hablamos con Verónica y entre todas conversamos la idea general del proyecto de este mural, ideas que fue recogiendo la compañera Mariana, que es profesora de arte, que es la encargada de esta brigada muralista de la BRP juvenil y ella hizo un diseño general que es lo que hoy se está materializando. La frase que está escribiendo la muchacha allá en el asiento es una frase que dijo la Vero, es un pensamiento de la Vero. De igual manera tenemos que seguir con la campaña para reponer la Placa allá arriba, ese espacio también tenemos que recuperarlo. No podemos dejar que vengan y la saquen, sino que tenemos que volver a colocarla porque somos porfiadas, por eso la lucha por la memoria que nosotras impulsamos es permanente.”
La reflexión de Verónica Bravo, plasmada en la frase que forma parte del mural dice lo siguiente: “Habitas un lugar donde nadie puede tocarte, donde nadie sabe que existes, donde nadie puede herirte, ni yo con mi olvido, ni tú con tu ausencia.”
A principios del mes de septiembre de 1987 cinco combatientes del Frente Patriótico Manuel Rodríguez fueron secuestrados, asesinados y hechos desaparecer por agentes represores de la dictadura cívico militar. Estos cinco compañeros son: MANUEL JESÚS SEPÚLVEDA SÁNCHEZ – JOSÉ JULIÁN PEÑA MALTÉS- GONZALO IVÁN FUENZALIDA NAVARRETE- JULIO ORLANDO MUÑOZ OTÁROLA- ALEJANDRO ALBERTO PINOCHET ARENAS. Sus cuerpos fueron lanzados al mar y desde esa fecha pasaron a formar la abultada lista de detenidos y detenidas desaparecidas de nuestro país.
Me acerque a conversar con Verónica Bravo, compañera y esposa de Manuel Sepúlveda, para que entregara sus reflexiones en torno a esta actividad:
“Estamos haciendo este mural para homenajear a Manuel Sepúlveda, que fue detenido y desaparecido en septiembre del 87, para que esto sea como un sitio de memoria. Nosotros como familia y también sus compañeros y las compañeras siempre lo recordamos, pero es para que la gente en general también conozca la memoria histórica de este país.”
Y respecto a la destrucción de la Placa de Memoria, qué me puedes decir…
“Mira, primero la rayaron, la sacaron dos veces, porque después yo puse una de cobre, más sencilla, pero también la sacaron, por eso estamos ahora acá haciendo este mural, porque la memoria popular es porfiada y vamos a seguir adelante hasta que tengamos vida. La última vez que vine y me encontré con que de nuevo habían destruido la placa me vino una tristeza tan grande que dejé de venir, a pesar de que uno ya sabe cómo va a actuar esta gente, pero igual impresiona mucho ver todavía tanta maldad, tanta brutalidad, por pensar diferente”
¿Quiénes están trabajando en este mural?
“Están los compañeros de la Brigada Ramona Parra, los jóvenes están participando, también los familiares y la Fundación Julio Guerra.”
¿Cuándo decidieron hacer esta intervención de arte popular acá?
“Esto lo pensamos hacer harto tiempo, pero por diferentes cosas se había ido aplazando y ahora finalmente estamos concluyendo este mural, porque hacía falta. Como sacaron la placa de allá, ahora optamos por hacer el mural para el “Lolo”, para recordarlo, frente al mar.”
Por su parte Mariana, la Profesora de Arte encargada del proyecto actual, al preguntarle su parecer por este trabajo colectivo, expresó:
“La idea original es de estas dos compañeras, la Rosita y la Vero, pero igual es una deuda pendiente que teníamos como Partido, como Jota. Con Verito venimos conversando desde hace tiempo de hacer un mural en homenaje a Manuel. Yo les propuse a las compañeras hacerlo en esta fecha en el marco del aniversario del Partido Comunista, porque nos corresponde. Tenemos que reivindicar a nuestros compañeros. Este lugar elegido es porque Verito venía a este sector con Manuel y él nadaba en el mar acá al frente. Por eso es un lugar muy simbólico para ella. Lo de la placa destruida obviamente se pretende retomar y reponer.”
¿Qué quisiste plasmar y expresar con las imágenes del mural?
“Acá está planteado en forma simbólica que en este mural no está solo Manuel, sino que están los cinco compañeros desaparecidos del año 87 representados en los cinco claveles rojos. La mujer tiene una concha marina, porque uno la usa para escuchar los sonidos del mar y en este caso es para escuchar a los detenidos desaparecidos lanzados al mar. Es una imagen que simboliza poder escuchar sus voces. La estrella es característica de la BRP y simboliza muchas cosas, la estrella de la esperanza, por ejemplo. Pensé, en algún momento, colocar a Manuel Rodríguez en su caballo, pero el muro no permitía colocar muchos elementos, porque es pequeño.”
¿Quiénes son los muchachos y muchachas que están trabajando con ustedes?
“Son compañeros de la BRP, de la Jota, están también las compañeras de la Fundación Julio Guerra y la Verito. Yo soy de la Chacón, de la brigada de propaganda del Partido y estoy colaborando con el diseño y con el trazado del mural con la BRP. Pero la idea general que me permitió hacer el diseño del mural sale de lo que se conversó con la Verito fundamentalmente”
Mes a mes, desde el día 11 de septiembre de 2013, un grupo de porteñas y porteños, la mayoría ex Presos(as) Políticos(as) que sufrieron prisión y tortura en diversos centros de detención de la Armada de Chile, se congregan en las afueras del Museo Naval de Valparaíso para dar a conocer el papel represor jugado por la marina chilena durante la dictadura cívico militar y denunciar la existencia en los jardines del Museo Naval de una estatua en “honor” al Almirante Merino, lo que constituye una apología al terrorismo de Estado y un símbolo del negacionismo de los crímenes de lesa humanidad y las brutales violaciones a los derechos humanos cometidas por esta institución armada.
Hoy sábado 11 de junio del 2022, al cumplirse ocho años y nueve meses desde que el Colectivo Cine Fórum impulsó esta iniciativa que busca desmonumentar los símbolos de la dictadura, se realizó la Funa N° 105 frente a los jardines del Museo Marítimo de Valparaíso, actividad de protesta que contó en esta ocasión con la participación del Colectivo de Arte Popular “Pésimo Servicio” quienes efectuaron una intervención urbana desplegando un gran lienzo donde está escrito: “Lxs arrojaron al mar/ y no cayeron al mar/ cayeron sobre nosotrxs.”, versos del poema “Restos”, de la poeta chilena Elvira Hernández.
Esta actividad realizada por el “Colectivo Pésimo Servicio” se inserta en un trabajo más complejo y global de arte visual que están desarrollando respecto a la participación dela Armada en las violaciones a los derechos humanos en nuestra región, que incluye diversas expresiones de arte gráfico, instalaciones y audiovisuales.
El punto de partida de este proyecto artístico de denuncia fue la instalación de este llamativo lienzo en el frontis de un edificio ubicado en la calle Esmeralda el día 21 de mayo recién pasado para que fuera visto por los miles de uniformados que desfilaron por allí durante la conmemoración de aquella fecha.
Estuve realizando algunos registros fotográficos ese día precisamente al frente de donde se desplegó el lienzo y pude ver en los sorprendidos rostros de los uniformados el efecto que provocó esta intervención de arte popular.
Como plantean las y los integrantes del Colectivo:
“(…) este proyecto tiene harto de reflexión, harto de corazón, de afecto. Se nos ocurrió la idea de poner este lienzo el 21 de mayo con el poema “Restos” de Elvira Hernández y fue como el puntapié inicial para comenzar una investigación sobre la presencia de la Armada, sobre cómo ellos ocupan el territorio, cómo lo entienden y como siguen existiendo performances golpistas todo el tiempo. No solo es la estatua de Merino, hay salones en su nombre, hay homenajes todo el año para estos seres detestables…”
“La idea es entender el arte como un vehículo, una instancia en la cual uno puede manifestar ideas que se pueden contar a través de diversos lenguajes y oficios en una materialidad, una canalización de inquietudes, en este caso de las violaciones de los derechos humanos lo que es una herida que permanece abierta…”
“Vemos que ocupar el espacio público es una forma muy valiosa para comunicar. Desde la simpleza de un cartel que dice “se necesita garzón” o “cajero malo” hasta el lienzo con los versos de Elvira Hernández que desplegamos el 21 de mayo, que tiene un trasfondo bien pensado que rompe visualmente la monotonía urbana…”
Durante la funa de hoy sábado 11 de junio hicieron uso de la palabra algunos ex prisioneros y algunas ex prisioneras políticas, quienes manifestaron:
“No queremos más esta estatua del negacionismo. No podemos seguir esperando más. Hemos esperado durante todos los gobiernos anteriores, incluyendo los de Bachelet y no ha pasado nada. Ahora esperamos que el gobierno de Boric tome alguna medida concreta para sacar esta estatua, estamos esperando a la Ministra de Defensa Maya Fernández que de una vez por todas saque esta estatua de Merino, estatua que para nosotros constituye una infamia más, una afrenta más contra la memoria. Exigimos a este gobierno que le dé la orden al comandante en Jefe de la Armada, al Almirante De La Maza, que saque esta ignominiosa estatua.”
“La Armada está comprometida en la violación a los derechos humanos desde el mismo día 11 de septiembre de 1973. Se llevó a mi abuelo a Pisagua. Estoy aquí también para protestar por nuestros compañeros que siguen presos de la revuelta a manos de esta dictadura neoliberal. La violación a los derechos humanos ha continuado y lo vimos y vivimos en forma directa durante la revuelta con la represión, la tortura, el encarcelamiento y las mutilaciones oculares. El ayer y el hoy se unen, son una historia viva. Por eso hoy estamos aquí protestando para que se saque este tipo de monumentos. Estamos cansadas que se sigan negando las violaciones de los derechos humanos de ayer y que nos sigan reprimiendo hoy día y se sigan violando los derechos humanos. La historia nuevamente la está escribiendo la elite, robándonos la lucha y tratando de silenciarnos con pastillas. Exigimos la liberación de nuestras compañeras y nuestros compañeros presos políticos de hoy día, pero también exigimos verdad y justicia por nuestras familias y la herencia de dolor que llevamos en nuestros corazones. Debemos seguir luchando, abriendo los ojos y manteniéndonos despierto…”
De verdad, en el fondo de las cosas, lo que más escandaliza de la rebelión mapuche no es la violencia. Tampoco las forestales y los grandes agricultores de la zona sur del país están al borde de la bancarrota financiera producto de las acciones de sabotaje. El enfoque de seguridad pública con que se enfrenta el conflicto disimula un hecho terrible. Porque no constituye la causa mapuche un problema económico de envergadura, salvo las denuncias por «robo de madera», que sería un millonario negocio, pero que no existen pruebas concluyentes de que las orgánicas radicales mapuche estén involucradas. Ese hecho terrible es la democracia, inseparable de la tradición revolucionaria y de la reivindicación no solo de igualdad sino que de autonomía. Y autonomía es libertad. Podría decirse que la democracia es el movimiento afirmativo a través del cual son impugnadas todas aquellas instituciones (y condiciones) que nos son presentadas, e impuestas, como inmutables. Tarde o temprano el neoliberalismo sucumbiría ante el devenir de la democracia (y toda democracia es libertaria), entendida en términos informales e instituyentes. Esa es la «verdadera democracia» de la que hablaba el joven Karl Marx: un hecho siempre inacabado. Que Estados Unidos y sus aliados justifiquen guerras e invasiones en nombre de la democracia, pone en evidencia que ella es pura facticidad, facticidad recubierta de teología política, en la cual los países democráticos seríamos los países «buenos». Lo que se busca, como sabemos, es imponer un régimen oligárquico estatal y económico. Pero Marx no se refería tanto a la «revolución democrática» (que se utiliza hoy en Chile para restringir las luchas sociales al control estatal), sino que a la «democracia como revolución». Esto quiere decir que la democracia escenifica el enfrentamiento de fuerzas variable que comporta la política, siendo ella una apertura hacia lo otro impensado que solo el pensamiento puede imaginar. Pensar democráticamente significa también pensar estratégicamente. La resistencia mapuche ha venido a verificar que tal libertad y tal igualdad, básicas para que un sistema político pueda considerarse democrático, simplemente no existen. Que lo que existe en Chile, en cambio, es un poder oligárquico absoluto, y por esta razón, la violencia es inevitable.
A través de la plataforma Meet, el día 31 de mayo de 2022 integrantes de las Bibliotecas Guillermo López, Kimün, Géneros y Feminismos e Irma Cid Parra, con la finalidad la Cuarta versión de la Escuela de Invierno en modalidad híbrida.
Somos una organización sin fines de lucro que busca democratizar el acceso a la cultura y a la información, apoyando a diversas Bibliotecas Populares de la Región de Valparaíso, Chile.
No puede copiar el contenido de esta página.
Javascript not detected. Javascript required for this site to function. Please enable it in your browser settings and refresh this page.